ربى اليوسف - خاصّ الأفضل نيوز
لم تكن سعاد حسني مجرد اسم في سجل السينما العربية، بل كانت نموذجًا نادرًا لحضور فني يصعب اختزاله في معايير الجمال أو الأداء أو النجاح التجاري. ما ميّزها لم يكن عنصرًا واحدًا يمكن عزله، بل كان تركيبًا معقّدًا بين الأداء والحضور والصدق العاطفي، جعلها تتجاوز موقع "الممثلة" إلى موقع "الظاهرة"، أو تلك الحالة التي وُصفت بـ "الشقيّة الكربوجة" بكل ما تحمله من خفة وتمرد وصدق تلقائي.
في سياق السينما الكلاسيكية العربية، حيث كانت الصورة تُبنى غالبًا وفق قوالب تمثيلية واضحة ومحددة، جاءت سعاد حسني بوصفها انزياحًا عن هذا النسق. لم تكن تعتمد على تضخيم الأداء أو على مسافة واضحة بين الممثلة والشخصية، بل على نوع من الاندماج يجعل التمثيل يبدو امتدادًا طبيعيًا للسلوك الإنساني نفسه، فكانت الكاميرا تنجذب إليها تلقائيًا، كأنها لا تملك خيارًا آخر… ولم تكن هفواتها تُحسب ضدها، بل تُضاف إلى سحرها، هذا ما منحها خصوصية لافتة في لحظة كانت فيها الصناعة ما تزال تبحث عن توازنها بين التقليد والابتكار.
في أعمال مثل "خلي بالك من زوزو" و"صغيرة على الحب" و"شفيقة ومتولي"، لا يمكن قراءة حضورها بوصفه "أداءً" منفصلًا عن البناء الدرامي، بل بوصفه عنصرًا تأسيسيًا في تشكيل المعنى؛ فهي لا تكتفي بتجسيد الشخصية، بل تعيد إنتاجها من الداخل، بحيث تصبح الشخصية نفسها نتيجة لتفاعل حيّ بين النص والجسد والحسّ الانفعالي، لذلك بدت شخصياتها أقلّ "مصمّمة" وأكثر "مكتشفة"، وهو فارق جوهري في فهم أثرها.
حتى في المجال الغنائي، لم يكن حضورها منفصلاً عن هذا المنطق، الأغنية لديها لم تكن استعراضًا صوتيًا، بل امتداد لحالة تمثيلية مكتملة، حيث يتحول الأداء إلى فعل تعبيري مركّب، تتداخل فيه الحركة والنبرة والإحساس في وحدة واحدة، هذا التداخل هو ما جعل أعمالها الغنائية والسينمائية تنتمي إلى المنظومة التعبيرية نفسها، بدل أن تكون مجالات منفصلة.
في المقابل، تغيّر مفهوم النجومية في العقود اللاحقة، خصوصًا مع صعود ما يمكن تسميته بـ "اقتصاد الصورة" و"إدارة الهوية العامة"، ضمن هذا السياق، أصبحت النجومية جزءًا من بنية منظمة تُدار عبر ما يُعرف اليوم بـ personal branding، حيث تُصاغ الشخصية العامة وفق استراتيجيات دقيقة تشمل المظهر، اللغة، الإيقاع الإعلامي، وحتى درجات العفوية المسموح بها، لم تعد الصورة نتيجة طبيعية للحضور، بل نتيجة تخطيط مسبق له.
هذا التحول لا يعني بالضرورة تراجعًا في القيمة الفنية، لكنه يعيد تعريف العلاقة بين الفنان والجمهور؛ فبدل أن يكون التلقي مبنيًا على التفاعل المباشر مع حضور غير مُفلتر، أصبح محكومًا بدرجة عالية من الوساطة والتصميم، وهنا تحديدًا يظهر الفرق الجوهري عند استعادة تجربة سعاد حسني: ليس بوصفها "استثناءً عاطفيًا"، بل بوصفها نموذجًا سابقًا على هذا النوع من التنظيم.
إن ما يصعب استنساخه في تجربتها ليس تفاصيل الأداء، بل مصدره، ذلك النوع من الحضور الذي يبدو غير مفصول عن الذات، والذي لا يحتاج إلى هندسة خارجية ليبدو مقنعًا، في هذا المعنى، تصبح مقاربتها اليوم أقل ارتباطًا بالحنين، وأكثر ارتباطًا بسؤال نقدي حول تحوّل الصناعة نفسها: من حضور يُكتشف، إلى صورة تُصنع.
بهذا المعنى، لا تُقرأ سعاد حسني بوصفها مجرد محطة في تاريخ الفن، بل بوصفها لحظة تكثيف لفكرة أوسع: إن الحضور، حين يكون صادقًا بما يكفي، يمكن أن يتجاوز شروط عصره، ويظل قابلًا للقراءة حتى داخل أنظمة إنتاج مختلفة جذريًا.